Nye artikler om eksistens og dannelse...

Så har jeg fået uploadet et par artikler om eksistens, dannelse, virksom teologi og klassisk livsnavigation på http://www.vitaactiva.dk/om-vita-activa/artikler.aspx Læs om:

--> dannelse som en opgave for den moderne erhvervsorganisation! Læs artiklen om organsiationens åndsliv anno 2020.

-->  'Åndens løsen er bedrifter' skrev Grundtvig. Læs om dynamikkerne mellem klassisk åndsliv og entreprenørskab i artiklen om virksomhedsteologi.

--> 1) til det væsentlige findes der ingen ligefremme veje. 2) der er styrke i sårbarhed. 3) for at være aktiv må man kunne være passiv. Læs om de tre klassiske livsprincipper i kronikken om klassisk livsnavigation.

Der mangler noget i vor tids kompetenceudvikling!

Jo mere organisationslogikken invaderer selvet, jo vanskeligere er det at udvikle et frit og sundt selv. Derfor må HR tænke i et armslængdeprincip imellem det forretningsmæssige og det menneskelige - imellem det strategiske og det eksistentielle.
Dette er et af pointerne i vores artikel om eksistens og dannelse i organisationer i HR-Chefen (no. 5 2015). Artiklen har jeg skrevet sammen med ledelsesfilosof Michael Højlund Larsen.

Bladet kan købes her: www.danskhr.dk

Virksomhedsteologi og moderne livsnavigation

I dag har Eskil S. Dickmeiss og jeg en kronik i Kristeligt Dagblad om et overset potentiale i det teologiske materiale. Det handler om virksomhedsteologi og moderne livsnavigation.

http://www.kristeligt-dagblad.dk/kronik/virksomhedsteologi-og-moderne-livsnavigation

Temanummer om virksomhedsteologi

Det nyeste nummer af Kritisk Forum for Praktisk Teologi handler om teologi på udebane - nærmere bestemt teologi i forhold til ledelse, organisation og udvikling. Jeg har haft fornøjelsen at være gæsteredaktør sammen med sognepræst Eskil S. Dickmeiss - og jeg har skrevet en af artiklerne. Tidsskriftet kan anskaffes hos rpc.dk

Her et kort uddrag, med min forståelse af begrebet:
"Virksomhedsteologien kan måske bedst forstås som et skabende misfit. Det er et asynkront begreb, der betegner en paradoksal forbindelse imellem det evige og det timelige, det profane og det sakrale, det transcendente og det immanente. Ånd og handling er på den ene side uadskillelige, men samtidig så væsensforskellige at de aldrig bare kan blive to fredsommelige sider af samme sag. De er to størrelser, der på én gang samvirker og modvirker hinanden, på én gang tiltrækker og frastøder hinanden. Her er ikke tale om en harmonisk yin og yang forbindelse, men en skrøbelig og flygtig eksistensbalance, der kun opretholdes gennem vilje, daglig anstrengelse og dannelsesindsigt.

Man kan sige at virksomhedsteologi er en tænkning, der tilbyder en erkendelsesmæssig sprække i den moderne organisations- og ledelseslogik. En sprække, hvor det strømmer med eksistentielle livsanliggender, som på forskellig vis forstyrrer og udfordrer de gængse antagelser, der knytter sig til et velordnet, kontrolleret og rationelt arbejdsliv (March). Vi har brug for sprækkerne, som Leonard Cohen synger, fordi det er i sprækkerne, at lyset kommer ind. Vi har med andre ord brug for at installere en grundlæggende dannelseskategori i det professionelle videnarbejde, der kan eksisterer side om side med de mere nødvendige og disciplinerede kompetencekategorier (Hansen, 2008)."

Tommy Kjær Lassen, Virksomhedsteologi, Kritisk Forum for Praktisk Teologi nr. 140, 2015 s.8

Slides om eksistens og arbejdsliv

Danmarks kirketjenerforening har uploaded mine slides fra foredragsworkshoppen om eksistens og arbejdsliv.

Klik på linket og læs mere....





http://www.youblisher.com/p/1148378-Eksistens-og-Arbejdsliv/

Eksistentiel lykke...

Der er forskel på lykke ifølge forfatter Bo Jacobsen. Jacobsen har skrevet en spændende bog om eksistentiel psykologi, hvor han bl.a. gennemgår det eksistentielle lykkebegreb. Eksistentiel lykke beskrives som en dybereliggende understrøm af lykkepotentiale, der ikke bare handler om at gå efter målene og realisere ens indre potentiale, men derimod om at kunne stå i det modsætningsfyldte, det paradoksale og det skrøbelige. Det handler om at kunne håndtere livets dilemmaer og kunne se livets modgange, det forgængelige og det meningsløse i øjnene - uden af den grund at lade sig anfægte. Kort sagt: en rigtig god bog om eksistens.

Nedenstående er sakset fra forlagets præsentation af bogen, der også rummer nolge videoklip med forfatteren:


Bogen gennemgår tre forskellige psykologiske teorier om, hvad menneskelig lykke vil sige.

Først gennemgås den opfattelse, at lykke er en velafgrænset psykobiologisk tilstand af tilfredshed og positive følelser, en tilstand, der kan måles ved enkle spørgeskemaspørgsmål og som i nogen grad menes at kunne fremmes ved bevidste handlinger.  Denne opfattelse findes indenfor den traditionelle psykologi, og den er de seneste år blevet mærkbart videreudviklet  inden for den  positive psykologi. Bogen anerkender det interessante ved denne udvikling, men formulerer også en række kritikpunkter af den pågældende opfattelse.

Dernæst gennemgås lykkebegrebet inden for den humanistiske psykologi, hvor lykke ses som den fulde selvaktualisering og realisering af de iboende muligheder og talenter, den enkelte har. Også her anerkender bogen den humanistiske psykologis interessante resultater, men formulerer en kritik af manglerne i denne opfattelse.

Endelig formuleres den eksistentielle teori om, hvad lykke er. Her lægges vægt på, at den enkelte ud over sine glædesoplevelser og kreative evneudfoldelser tillige udvikler en evne til at håndtere den modgang, som ingen af os undgår i løbet af livet.  Glæderne og modgangen må integreres i en afbalanceret livstilfredshed. Hermed kan findes vej til en mere langvarig og dybtgående lykketilstand, hvis dimensioner beskrives i bogen.

Bo Jacobsen, Livets dilemmaer. En bog om eksistentiel psykologi. Hans Reitzels Forlag (2009).

Blogger: "You're Not Paid to Think"

Louises blog hejser et vigtigt advarselsflag omkring et vilkår som gælder i al lønarbejde, nemlig at der ikke er et proportionelt forhold imellem kvalitativ refleksion og kvantitativ produktion. Sagt med andre ord er produktivitets grundvilkår stadig kvantitativ - også selvom vi moderne videnarbejdere ønsker at kunne sige at vi arbejder i et kvalitativt paradigme med høj balance, personlig udvikling mv.

Der er en uomgængelig grundkonflikt imellem det kvalitative og det kvantitative, som ikke bare opløses af at vi tilslutter os et affirmativt, positivt, udviklende og postmoderne arbejdsideal. Forholdet mellem kvalitet og kvantitet er ikke et friktionsfrit win-win paradigme. Vi kan ikke i samme bevægelse maksimere på begge, men må hver dag vælge. (Det er sjælden at den arbejdsopgave, man finder aller mest spændende også er den mest indbringende.)

Vi arbejder stadig for at leve, selv om vi i samme åndedrag lever for at arbejde. Det sidste kan ikke opløse det første, al den stund jeg stadig bliver sulten hver dag.

Når man som jeg arbejder med at udbrede betingelserne for den refleksive, kvalitative dimension i det senmoderne arbejdsliv, må man tage denne grundkonflikt alvorlig. Det har Hannah Arendt blandt andet gjort i hendes trefoldige arbejdsbegrebs definition (arbejde som: slid, fremstilling og interaktion). Arendts filosofiske projekt er at genforbinde menneskelig arbejde/handling (vita activa) med tænkning/fordybelse (vita contemplativa) - og det projekt kan kun lykkes, hvis man forstår og anerkender nødvendigheden af begge aspekter og deres indbyrdes forskellighed.

Ligesom arbejdslivet (kapitalen, markedet, kommercialiseringen) har en kvantitativ grundlogik, findes der også en kvalitativ dimension som følger sin helt egen indre logik. Og det er vigtigt at vi ikke definerer kvaliteten ud fra kvantitetens betingelser. Altså: vi skal ikke være kvalitetsbevidste fordi det er godt for salget, men fordi kvalitet er godt i sig selv. Kvalitet (og refleksion) er noget vi må insistere på. Det kommer nemlig ikke af sig selv. Det efterspørges ikke tilstrækkeligt af markedet -  og derfor heller ikke af chefen - alligvel kan vi ikke undvære det. Filosofisk set kan man sige, at det er igennem kvalitetsdimension at vi opdager at vi er mennesker, det er der vi opdager tilværelsens etiske, æstetiske og filosofiske/videnskabelige dimension (det gode, det skønne og det sande).

Konklusion: vi skal tænke når vi er på arbejde - ikke kun de tanker vi får løn for at tænke, men også de andre. Vi skal tænke fordi vi er mennesker. Fordi vi ikke kan lade være. Fordi det er i tænkningen at vi kan være sande, i tænkningen at vi kan lave skønne ting og i tænkningen at vi kan være gode. I det øjeblik vi reducerer tænkningen til et middel, et nyttemiddel, har vi taget det første skridt mod totalisering. Derfor er det paradoksalt nok - meget godt - at jeg ikke bliver betalt for at tænke, men for at handle.